第1节

对传统价值观念的批判

人类社会发展至今日，应该能够对价值这东西的本质给出个令人满意的答案了。否则，如果不能把这个问题搞清楚，不仅对不起我们的祖先、我们的后代，恐怕连自己也对不起。笔者为什么会得出这样一个结论？因为在笔者看来，人类与动物的唯一区别，就是能够认识到价值的广义性，而不只是知道与自己的同类去争夺所谓的劳动价值。正因为我们的一些前辈们认识不到这一点，所以才把劳动当作是“价值的唯一源泉”而又把资本当作是“资本家榨取工人剩余价值的工具”。这实在荒唐的事情。

一、什么是劳动价值、狭义劳动价值？有什么本质特征？

劳动怎么会是价值的唯一源泉？如果说“劳动是价值的唯一源泉”，试问，谁又使劳动这个唯一的价值得以存在和发展的呢？难道劳动是存在于真空里的吗？劳动即便是存在于真空里，那么，也需要有制造真空的器皿呀！再问，这个制造了“劳动真空”的器皿又是什么？毫无疑问，它就是“非劳动价值”也。换句话说，如果没有“非劳动价值”与所谓“劳动价值”对立统一，就没有“劳动价值”。

（一）什么是劳动价值？有什么本质特征？

这是何等简单之道理！为何发现了“对立统一规律”的先辈们，非要否认“非劳动价值”？如果没有搞错，与先辈们的、自身的、鲜明的阶级属性有本质、内在、必然的联系。也就是说，由于先辈们生活在一个阶级矛盾、民族矛盾、社会矛盾异常激化的时代，所以其观点自然就会打上阶级的烙印。

1、什么是劳动价值？是怎样产生的？

谁也没有说劳动不能创造价值，谁也别想说劳动不能创造价值；谁也别想否认劳动创造价值，谁也否认不了劳动创造价值。但是，如果把劳动看成是“价值的唯一源泉”，那肯定是错误的，甚至可以认为是十分荒谬和反动的东西，因为这种观点不仅违反辩证法，也是形而上学的东西。试问，世界上哪有什么所谓“唯一”的东西？就连我们所了解的宇宙可能都不是“唯一”，劳动为何是价值的“唯一”？

可以肯定，劳动绝不是“价值的唯一源泉”，也就更不要说，在劳动创造价值的过程中需要非劳动价值来支撑了。最简单的道理就是，一个篱笆需要数根桩，一个好汉需要数人帮。难道劳动在创造价值的过程中就不需要“数根桩”和“数人帮”了吗？什么叫“对立统一”？若没有“非劳动价值”与“劳动价值”相“对立”，那么“劳动创造价值”不就成了孤家寡人？不就丧失“对立统一”的基础？

那么，什么是劳动价值？笔者以为，它就是通过人类的劳动所创造的一切价值形式也，而这种价值与“非劳动价值”的区别就在于，是一种由人类劳动创造出来的。那么，劳动价值怎样产生的？当然是通过劳动创造出来的。这难道不是一句废话吗？非也，因为世界上不仅存在劳动价值，也存在非劳动价值；不仅存在劳动价值和非劳动价值，也存在介于劳动价值与非劳动价值间的间接的价值形式。

考虑到这些问题将在以后的章节中予以介绍，笔者在这里就不再赘述了。那么，劳动价值又包括那些内容呢？显然，这与劳动价值的产生也有一定的联系。笔者以为，从劳动的方式上看，它包括“体力劳动创造的价值”和“脑力劳动创造的价值”；从价值作用上看，它包括“必要劳动价值”和“剩余劳动价值”。所谓“剩余劳动价值”，是指能够抵消劳动自身价值消耗之后而剩余下来的那些价值形式。

为什么要特别强调一下“剩余价值”？因为“剩余价值”的创造是人类经济社会发展和可持续发展的原动力。也就是说，如果没有创造“剩余价值”的目的或者说实现不了“剩余价值”生产，人类经济社会就不可能得到发展和可持续发展。当然，需要特别说明的是，上述所讲的“剩余价值”已经不完全是指仅由劳动创造的剩余价值，因为如果把剩余价值的创造仅仅局限于此，那是十分可怕的。

2、劳动价值的本质？为何是劳动力的体现？

劳动价值的本质是什么？毫无疑问，就是人类的劳动能力的体现。什么意思呢？就是说人类的劳动能力体现的就是劳动价值。当然，这是从整体上说的而不能从广义上理解，因为如果从广义的方面理解，并不是所有的劳动都能体现出价值来或者说不是所有的劳动力都能够创造出价值。比如当劳动力出现了过剩的状态时，比如由于经营管理者的失误生产出来过剩的、销售不出去、亏本的产品时。

如此，当然也就说明，这里讲的劳动价值就是狭义的劳动价值，或者说是能够体现“正效应”的劳动价值，是不能把它拿到一个具体的环境、事物中去理解的，因为劳动创造价值是个十分复杂的过程，是有“广义”与“狭义”和“正价值”与“负价值”之分别的，因此，在对劳动价值具体的分析过程中，就需要采取具体情况具体分析的原则而不能一概而论。关于这一点，在此笔者需要说明一下。

劳动价值的本质既然是劳动力的体现，而在自然界中劳动力又是一种“自然力”，所以，我们对劳动这种能力的认识就不能采取绝对化的态度。大家知道，轮船在海上行驶时，顺风和逆风对于轮船动能的消耗和人类为此而支出的体力、脑力劳动的大小、多少不同，所以，在不同的环境下，不管是轮船动能的消耗还是人类劳动力的消耗势必存在差异，所以对劳动价值的理解，就须采取不同的态度。

大家知道，消耗同样的劳动力取得的价值是不同的，比如“贫国与富国何以同工不同酬”的哪个问题，就具有“广义价值论”的性质，说明等量劳动可以形成不等量的薪酬；还有，在一些企业和国家机关里，有些能力较差的人，其挣到很高的工资，而一些能力本来较强的人，由于不能得到一些领导的赏识而得到很少薪酬，就更不要说，那些通过非法手段而获得的“非劳动价值”现象的存在了。

以上事实说明，上述所讲的“劳动价值是劳动能力的体现”也仅仅是从狭义上去讲的，是万万不能把它看成是一个绝对的事物，仅仅是由笔者在叙述的过程有把“劳动价值”的概念提出来予以分析和研究的必要，也是为了与将要产生的“非劳动价值”概念进行比较，笔者才在这里提出了这一范畴。

（二）什么是狭义劳动价值？有什么本质特征？

通过体力劳动和简单的脑力劳动所创造出来的价值都属于“狭义劳动价值”。或许有读者会说，脑力劳动属于“复杂劳动”，它怎么会有“简单的脑力劳动”之说，难道还会有“复杂的脑力劳动”？是的。笔者以为，传统经济学上把凡是脑力劳动都称为“复杂劳动”，是一种缺乏事实和科学依据的论点。

1、什么是狭义劳动价值？是怎样形成的？

大家应该承认，只要是一些较为高级一点的动物，都具有“脑力劳动”的能力，是无论如何也不能把它当作“动物的本能”来对待的。如果是这样说的话，那么人类的劳动也就应该被称为是“动物的本能”了。至少，人们应该承认，人类毕竟尚未脱离动物，无非是一种比较高级的动物而已。而在从这个意义上说，把人类的脑力劳动称为“复杂劳动”的这种做法，确实是缺乏事物和科学依据的。

笔者以为，脑力劳动与体力劳动本来就是一个劳动事物的两个方面，是无论如何也难以区别开来的事物。也就是说，在脑力劳动过程中离不开体力的支出；在体力劳动的过程也同样离不开脑力的支出。换种方式说，就是只要是劳动都需要脑力和体力的同时支出，无非是孰占的比例更大一些。也正是由于存在着这种错误的认识，才导致现在有一些青年人重所谓脑力劳动而轻所谓体力劳动的现象。

其实，脑力劳动与体力劳动是需要密切配合的一个事物的两个层次，是无论如何也不能偏废或者说偏重的事情。千万不要以为体力劳动者是比那些脑力劳动者较低的一个层次的人；相反，一个好的体力劳动者所需要具备的素质，常常是一个所谓的脑力劳动者所不具备的。这就如同，人们只知道“神五”、“神六”的上天是科技人员的功劳，可谁曾想到过，如果没有高级技工，它就别想飞到天空上！

而从这个意义上说，生产者甚至比设计者更伟大！为什么？因为生产者不仅要了解设计，还需要根据这种设计把它生产出来。当然，相反也是成立的。上述，笔者又想说明一个什么问题？笔者想说明的是，把劳动简单地划分为“简单的体力劳动”和“复杂的脑力劳动”是十分不科学的做法，比较科学的划分应该是——具有创造性的劳动和不具有创造性的劳动，狭义劳动当然属于非创造性劳动了。

有时候，为了说明问题，笔者也把“狭义劳动”称为“非创造性劳动”。因此，通过“非创造性劳动”创造出来的价值，自然就属于“狭义劳动价值”或“非创造性劳动价值”。当然，这并不是说“非创造性劳动”就不重要，而是说与“创造性劳动”相比，缺乏发展和可持续发展的历史意义。什么意思呢？就是说，人类社会所以能发展与可持续发展，取决于“创造性劳动”所创造的“创造性价值”。

2、狭义劳动价值的本质？为何体现为可以复制？

那么，“狭义劳动价值”或者说“非创造性劳动价值”的意义是什么？当然是保持经济社会不至于后退，用传统经济学的说法就是维持“简单再生产”。为什么会得出这样一个结论？因为“狭义劳动价值”的本质，体现的正是简单的“复制”过程也。什么意思呢？就是说，只要通过劳动的复制创造出来的价值，不管是通过什么方式取得的，那我们都可以认为它们属于狭义或非创造性的“劳动价值”。

如今，在我们的一些企业家和国家领导人那里，有一种非常错误且十分危险的认识，那就是非常重视“硬科学”的发展而缺乏对发展“软科学”的认知度，误以为只有粮食、棉布能解决温饱，煤炭和石油能解决经济动力，飞机和导弹能解决国家安全，产品生产、销售能实现资本增殖，却忽略了上述这一切的一切均来源于“软科学”的创新与发展！试问，谁能说“流水线”的发明不如蒸汽机呢？

大家知道，在最近几年的时间里，美国在世界各地的军事部署正在发生微妙的变化，其主要表现是，其军事基地在数量上有所减少，而其所分布的“点”却更加地“均衡”了些。当然，笔者不否认，这与射程越来越远的导弹的发明不无联系。但是，一个更重要的原因，那就是，势必与美国全球战略的认知度的提高有很大的关系。可以说，它们已充分认识到，大规模的用步兵作战的时代已经结束！

有军事专家说，它预示着一种全新意义上的军事大变革的开始！笔者显然是同意这种说法的。可是，笔者却要说的是，所有的“变革”都不是简单地复制，而一个不可复制的军事变革、经济变革又都是从“软科学”的领域开始的。即便是“硬科学”的发展，仍需要建筑在“软科学”的基础上！也就更不要说，社会制度、经济制度、管理程序的变革对人类经济社会、对企业效率的取得的贡献率！

试问，什么叫创新？没有思维的创新哪有科技创新？中国人为什么能创新出一种的属于自己的社会主义的社会制度，为什么就不能在这种社会制度的下面，创新出一种也属于自己的经济制度、管理程序来？动辄说什么要向西方学习先进的管理，请问，可复制的管理属于创新吗？什么叫创新？真正意义上的创新，是“不可复制”的。当然，这也不是否定，人类在创新之前不需要学习、不需要复制。

二、什么是创造性劳动价值、广义劳动价值？有什么本质区别？

与物质能量的释放相比，人类简单劳动所释放的那一点能量实在是过于渺小。不过，聪明的人类却能借助于自己的大脑，将蕴藏于自然界中的、业已存在的质量、性量物质的能量形式揭示出来，以弥补自身能量的不足。这样，不但人类劳动价值得到了迅速提升，也有了对价值的广义理解——广义劳动价值由此而产生。笔者以为，能够创造“广义劳动价值”，是人类区别于其他动物的本质特征也。

（一）什么是创造性劳动价值？有什么本质特征？

这里讲的“创造性劳动价值”绝不同于传统意义上的“脑力劳动所创造的价值”。传统上，人们把凡是与脑力劳动有关的脑力劳动创造出的价值也称为劳动价值，笔者以为，这实在是一件实在令人遗憾的事情。谁能说，在人类的“简单劳动”中，就不存在“复杂劳动”成分？反之，当然也是成立的。

1、什么是创造性劳动价值？是怎样形成的？

创造性劳动价值是一种具有相对意义的价值观，其本质特征是，能够伴随着人类经济社会的发展而与时俱进也。笔者以为，不管是对什么事物、问题的认识，都需要与时俱进，对人类劳动价值的认识同样也不能例外也。尤其是在信息技术高度发展的今天，人们应该认识到，传统的价值观确实是存在不少问题，而且忽视了一个十分严肃的问题，即从前人那里复制来的价值是否属于现实的劳动价值。

这是一个必须要回答清楚和必须要解决好的问题，否则，如果把从前人那里复制（通过学习、刻录）过来的东西也当作是“复杂劳动”来对待，这样的价值不仅缺乏科学性，也会导致人类对创新劳动价值的追求。这个问题，在马克思的《资本论》中曾提到过，现在看来，如果不能正确地认识或有全新意义上的解释，那么对今天正在创造劳动价值的人们来说，实在不利，更不利于对走向新世纪的人、对个人、企业、国家、区域、世界经济进行科学的管理。可以说，已到了非解释清楚不成的时候。

大家知道，狭义的劳动价值是指体力、脑力劳动价值的总和，而在传统经济学那里，脑力劳动又被概括为“复杂劳动”。笔者以为，这种区分实在是模糊了点和令人难以考量，因为我们很难找到所谓脑力劳动与体力劳动的分界线在那里。再说，在商品经济高度发展的今天，有什么劳动不能用货币购买到？可是，有一种劳动很难购买到，那就是人的创新意义上的劳动，因为它是从书本上学不到的一种特殊能力的体现。比如，就不能把技术创新理解为书本上的知识或理解为老师传授给学生的知识。

换句话说，书本上的和老师传授给学生的知识虽然也是脑力劳动成果，前人的劳动成果，但无论如何不能把它们也看成是今天的、现实意义上的、新兴人类的脑力劳动成果。尽管掌握这些劳动成果对今天的社会来说仍然具有价值，学成后也能到社会上兑换成一定的货币——主要体现为薪金，但我们必须要承认，这种通过学习而形成的劳动价值与通过创造性劳动而创造的价值，是存在本质区别的。

为什么要讨论这个问题呢？因为它关系到现实意义上的劳动产品的价值量的形成，关系到社会对于这种劳动价值的考量，关系到社会对这种价值的货币支付政策的制订，关系到人类对于劳动价值的重新认定的问题。也就是说，真正有高价值的东西应该是人类通过创造性劳动而创造的，而不应是从别人那里学来的。那么，什么是创造性劳动价值？笔者以为，是通过理论、科技创新而创造的价值！

2、创造性劳动价值的本质？为何体现不是复制？

当然，这不是说，从别人那里学来的东西就不具有价值，而是说，不能把前人的劳动价值当作自己的劳动价值出卖。当然，这也不是说，从前人那里学来的东西就不能出卖，而是说在出卖的过程中应该有所区别。不然的话，我们这个社会就不需要搞什么发明创造了，也不需要对那些为人类生产力的解放事业做出卓越贡献的人进行表彰。当然，这更不是说，向书本学习不对，而是说有区别的必要。

创造性劳动价值的本质体现的是什么？笔者以为，体现的就是通过创造性劳动而创造出来的那种价值，而又主要表现在创造性思维上。笔者以为，人类与动物的区别就是具有创造性思维，体现的就是能够创造广义劳动价值。这一点，任何一种动物都不能与人类相比。当然，这也不是说，其他动物的劳动就不具有狭义的创造性。至少，从目前所能了解到的情况来看，还没有一种动物能制造出电脑。

把具有创造性的人类脑力劳动的思维规定为创造性劳动价值当然是有客观依据的。第一，人类的体力与其他动物相比并不具有优越性——从总量上说不如大象，从能力比上说不如蚂蚁。第二，人类的本质就在于具有创造性思维，这也正是人类能够成为地球主宰的根本原因。第三，人类的智力是一种创造力体现，借助它人类能实现改天换地的目的。第四，创新具有克服人类狭隘的价值观的意义。

需要说明的是，创造性劳动价值的本质也是狭义的，而人类正是凭借着它的这种“狭义”才得以实现自我超越。于是，从这个意义上说，创造性劳动价值与将要介绍的“广义劳动价值”在一定的层次上是可以统一、沟通的。在“后理论经济学”、“相对论经济学”学者这里，“狭义”永远都不等同于“狭隘”，因为“狭义”与“广义”是相连在一起，仅由于站的角度不同，使两者有了区别的必要。

如果非要把人类的体力劳动价值归纳到狭义劳动价值之内，笔者也不坚决反对，虽然在人的演化与发展过程中，体力劳动也曾经起过重要的和不可替代的作用。但是，我们必须要搞清楚，人类若没有一个聪明的大脑，不能组织起来并形成部落联盟，不能制造和使用工具的话，人类就算存在丰富而充沛的体力，也不可能成为地球的统治者。因此，从这个意义上说，人与动物的区别是存在创新思维。

（二）什么是广义劳动价值？有什么本质特征？

须先说明的是，广义劳动价值与过去我们常讲的复杂劳动是有区别的，至少不能把它看成是同一个事物，否则也就没有分别阐述的必要。两者有什么不同？笔者以为，两者的不同主要表现在复杂劳动主要是指人类的脑力劳动，而广义劳动价值则是指人类通过自己的脑力劳动而能得到的非劳动价值。

1、什么是广义劳动价值？是怎样形成的？

我们很小的时候就去上学了。上学为了什么？上学其实是在接收、继承前人的脑力劳动成果，而前人的这些脑力劳动成果又不是通过我们自己所思所想、实践就能得到。虽然在接收的过程中也需要开动自己的脑筋，也需要支出一定的脑力，但是，与那些首先发现和掌握这些成果的前人的劳动进行比较，后人为接收这些劳动成果而支出的那点脑力劳动，就小得多了，因为后人站在了前人的肩膀上。

一个学物理、化学的大学生，在几年的学习时间里，可以学会、掌握、享受数千年人类创造的文明成果，可是，如果离开继承性，他们可能一事无成。两者为什么会出现如此巨大的反差？因为后人享受了前人的创造性劳动价值。而从这个意义上说，科学教育事业的伟大意义也就在于，能够使人较快地获得前人的劳动价值。那么，什么是广义劳动价值？是指不可以复制前人创造的劳动价值的价值。

换句话说，就算价值是由无差别的人类劳动创造的，那我们也应该将那些广义劳动价值从劳动价值体系中区别出来，因为这些广义劳动价值与现实意义上的劳动价值是有本质区别的。至少，我们应该承认，现实意义上的劳动价值与广义劳动价值相比存在巨大差异。至少，我们应该承认，从前人那里学习、继承脑力劳动成果要比自己在那里冥思苦想来得要快，因此，就不能把它称为广义劳动价值。

当然，这也不是说，前人的脑力劳动成果中就没有价值；当然，这也不是说，作为后来者的我们就不需要慎重地对待前人的脑力劳动成果，而是说真理永远都是相对的，科学的本质就在于不断地被发展。尤其是随着科学技术的不断发展，当人类历史已经走进一个新纪元以后，对那些已经成型的学问、知识的重新认识显得尤为重要。但是，这绝不是在说，后人只要从前人那里继承下来就可以了。

为什么要提出广义劳动价值学说？这是因为：第一，没有理由把前人的劳动成果计算到后人的功劳簿上，虽然学习也需要付出一定劳动。第二，由于人类智力劳动成果是可以复制的，因此，在复制过程中其价值含量会随复制的增加而减少，直至趋近于零，虽不等于零。第三，人类的劳动本质是创造性，把前人的劳动价值窃为己有有失公平。第四，人类不能把自然能量做的功当作人类的劳动过程。

2、广义劳动价值的本质？为何体现非劳动价值？

要想了解广义劳动价值，还需要首先认识一下另一个问题，那就是脑力劳动成果或者说程序的可复制的性质。我们知道，人类的脑力劳动成果是可以通过一定方式、手段进行复制的东西。比如，人们可以文字、影像、语音、绘画、形体等形式，将自己的脑力劳动成果记录下来，传授给后人，并使后人能够通过对前人的脑力劳动成果的“记录”收益（这种方式其实在一些动物中，多少也有表现）。

最有说服力的例子就是，发明软件的人和使用软件的人所支出的脑力劳动存在着巨大的差异，因为前者付出的是一种具有创造性劳动，而后者是在享受别人的创造性劳动成果，虽然享受也是一种劳动。“广义劳动价值”与“狭义劳动价值”的区别就在于，是否在复制也。虽然从严格的意义上说，只要是劳动都可以复制，尽管不能百分之百地复制。但是，如果刻意地去做，复制的价值缺乏创造性。

笔者这里所讲的复制，是指那些具有必然性的复制。也就是说，只有对其进行复制才具有价值属性。比如，一部分有用的东西才可能具有价值，但如果不具有现实意义上的价值属性，那么，这种复制就不具有价值意义。当然，并不否认，复制出来的也具有使用价值。什么意思呢？就是说，只有创新意义上的复制才具有广义劳动价值。否则，尽管有使用价值，也不会具有创新意义上的劳动价值。

另外，人类在劳动过程中势必需要借助于自然界中的自然力，虽然在借力的过程中离不开人类主观能动性的发挥，但是，如果把自然力的作用当作人类自己的劳动，那就有点贪天之功为己有的嫌疑了。换句话说，正是由于自然之物本身就具有使用价值，才使得人类的劳动可能具有价值属性，更何况有许多未经人类雕琢过的自然之物——如天然黄金、宝石和可以直接使用的资源，本身就具有价值。

如此说明，价值这种东西是要受时空制约的，如果脱离了一定时间、空间环境，就算它曾经是一个非常有价值的东西，那也不能认为它就是一种有价值的东西。因此，也就说明，虽然不是人类劳动的成果，只有人花钱去购买，也可能会具有广义的劳动价值。所谓广义劳动价值，就是指那些非劳动形成的价值。如果它是人类通过劳动方式刻意创造的，就不体现广义劳动价值而体现狭义劳动价值了。