今天在网上看到有女演员状告导演对其实行性侵犯，且还是“强奸未遂”。现在，这个史上最强的八卦新闻是否能掀起演艺圈性内幕狂澜还未可知，而且，最终此人成仁或者成英雄，且待我以经济学的调侃方式慢慢道来，聊当评说这社会众生相的一个小笑话吧。

    为何这种性侵犯能公然被“受害者”搬上法庭，而过去只能自碱其口？在一定程度上，这是我们的新闻自由和人身自由得以加强的表现。但是作者不想对这种政治权利做过多的口水浪费。我更愿意思考这种性行为后面的经济学意义。

    经济学主张把人所有的行为纳入到经济学的成本收益分析框架里面，我不想陷入这种分析是否普适的争论，而是想以一种世俗的眼光来看待我们这些艺术工作者在创造人类以资欣赏的高雅艺术品的同时其行为背后的经济逻辑，而且我想，这种连灵魂也置于金钱交易的艺术工作还能给社会带来什么样的精神熏陶。需知，艺术的最高境界是艺术的欣赏者是和艺术的表演者能够通过艺术品的沟通达到心灵上的共鸣，而我们能够透过张氏这种表演者的艺术表象感受到艺术带给人的超越吗？当然，欲望者可能更会联想到性交易过程的快感，艺术反而多了个副作用，可能，这已经不能说是在欣赏艺术了。

   当然，所有交易都在带来话题的同时，也能创造经济GDP的增长，在现代传媒等交易中介高速增长和积极作为的推动下，所有的丑闻、争斗等等也能制造更多的看点，婊子和良家妇女在宣传自己的时候，即使工具是一样的，但是本质还是不同的，婊子是把灵魂靠近金钱，而良家妇女可以为了灵魂舍弃金钱。当然这个“笑贫不笑娼的社会”，钱更容易被看作个人成功的标志，婊子在充分利用灵魂换得金钱就容易被视作英雄，道理简单如此。这就是这个交易的现实伦理的解释

   中国古人说“人不为己，天诛地灭”，在这个利来利往的金钱社会，我们把人本身所能拿来交易的所有东西全部置于那没有道德内核的价格网中，这样，人类孜孜以求价值的最大开发，称赞我们创造有史以来最为丰富的价值世界。母子亲情论为投资收益，纯洁的爱情及婚姻关系被贬为两个缺乏情感支撑的个体在整个生命中签定了一份长期契约。良心也被堂而皇之地纳入契约关系中的信用资本，好象道德也只能是一种单一意义的交易资源。于是，所有的东西都在一个主体的一念之间得以取舍。人被置于一个充满着交易，金钱，而别无意义提示的环境的时候，人真的成了单一的了，人成了纯粹的人了，这个人就是“经济人”，经济人的唯一衡量方式就是“金钱”。而这个获得金钱的资本就是性诱惑的能力。有时候，能力就是交易中最好的要素，张女士可谓切中经济原理的要害，并且发挥得淋漓尽致，连魔鬼也要退让三分。

   性本是一个古老的话题。男女存在这个世界注定它是一个永恒的话题。但是，性的金钱化趋势似乎是当今社会的“文明进化”的标志。当然不否认古代也有妓女，也有情妇，这些也有金钱的目的贯穿其中。但是，市场进化的结果是加速了性交易的效率，也使这个古老的又忌讳的话题得以除去道德的审判。所以，经济学家在文化道德上最大的功劳就是为一切交易，包括正义的，肮脏的，大开“理性”之门，而这种“理性”就是他们津津乐道的“经济人”的标志，就是当今文明社会特别是市场经济的标志。其潜台词就是收益最大化，人的一切包括道德也被划入生产要素的疆域无从事是，只是任何交易都有个规则，而且所有的交易都有个潜规则，我们有些交易者深知这种潜规则，却在行为过程中陷入潜规则背后的种种恶性循环，哈哈，就是说交易不干净，可悲。活该。

所以，该女演员的成本收益观念是最符合市场原则的，其行为是“文明”的象征，她把人类的性这一私密话题背后的经济行为以演员天才的表演能力搬上一个大舞台，我们是看众，整个这出戏的主题就是“娼妇在自愿的前提下为获得经济利益想与人实行性交易只要符合市场交易规则”就是正义的。但是这戏剧具有转折性的是交易双方的信息不对称，那位倒霉的导演在交易中没有估计交易的风险，导致被女的拿了这么多的“证据”，或许导演说他并不赞同他是在交易，他认为和女的人际交往本身不是交易，只是涉及到钱和性的关系才是交易。那你这就错了，因为这只是交易规则被一个人制定而另一个人只能就范，就是说强制交易，因为对方在交易中把交易的对象置换成出演戏剧中的角色，而这能带来名誉和金钱，这种交易是不以钱为中介的，但是以钱为目的，实际上还是为了女人个人的收获，要知道，成本收益里面的收益并不单指钱，可以包括名誉，地位等。因为经济学中“成本收益”这个范畴的演化越来越突破金钱的狭隘范围，趋向多元意义。

所以，从这个活生生的实例中，我们切身体会到道德沦为市场的弃物之后，灵魂无从安置所导致的社会错乱。